第三百二十六章 内圣外王(第3 / 4页)
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内圣外王都与大学上八条目合在一起说。
大学上八条目是修身齐家治国平天下。
那么修身齐家为内圣,而治国平天下为外王。
简单说来,内为体,外为用。
不过儒家一般重内圣,而轻外王,认为自身能符合圣人之道,那么对外行了王道也就水到渠成了。
严清听了讶然道:“原来是他。”
然后严清多打量了林延潮几眼,然后笑对申时行道:“或许有其他之考量吧”
到了午时之时,不少手脚快的贡生已是写完了第一篇,其余也是写了大半,拿起吃食来在殿里充饥。
而林延潮仍是一笔未动,只是静静坐着。
顾宪成等士子偶尔抬起头看了林延潮一眼,却见他没有提笔,不由奇怪。
这也是孔子说的,为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。
故而宋明的儒生都是重德性,而轻事功。
内圣者虽适宜外王,却非先内圣而后外王,亦非外王必内圣。写到这里,林延潮不由笔尖一停,这一句话可谓是石破天惊。
就在午后的阳光透入殿内的一刻,林延潮双目一睁,脑里已是有了思路,于是立即动笔,飞快地写起。
刚柔并用,那么升华至治国之道,则可用内圣外王来说。
柔乃王者教化之心,泽被百姓之意,刚则为王道,王者变革天下之道。
林延潮用这一句,将刚柔并用,引至内圣外王来说,否则就离题了。
内圣外王乃儒家大命题,一般来讲何为内圣,内也就是对内,自身,自身符合圣人之道,外王即对外,对外使用王道。