六百四十一章 经科史科（第2 / 4页）

而林延‘潮’则是将事功学分作了经科，史科。

理学对读史不那么看重，朱熹曾说过，看史只如看人相打，相打有甚好看处。所以理学主张经经二字，也就有了非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲之说。

后世清朝举人不读史书，反问太史公是哪朝进士的大笑话。

林延‘潮’则对此表示严重反对。

读书求学也是要有理与气，道与器之分。

由此可知学功堂，怎可容纳下这么多人。

因此每次林延‘潮’讲事功经学时，事功堂里座无虚席不说，连讲堂前，也有不少弟子们席地而坐。甚至堂外的窗旁也是挤满了来旁听的士子。

尽管人数众多，但授课之时，近两百名士子皆是肃静，内外皆是无声。

有时林延‘潮’身在堂上，看着众士子们听自己讲经学时，那等渴望求学的眼神，心中也不由的触动。

千百年前，孔子杏坛讲学时，不知是不是如此？

比如经是道，那么史就是器。

事功学推崇经世致用，那么就是道要学，器也要讲，如果六经是内圣之道，那么历朝史书就是外王之学，记载了历代帝王躬践的办法。

自己当年在华林寺见颜钧讲学，心底羡慕，当时自己心想圣人以中正仁义自处，再以师道行于天下

自己或许有一日能如颜钧一般吧

讲学十几日后，林延‘潮’将将事功学所学，分经学和史学两类。

历史上孔子以诗、书、礼、乐教授弟子，并将弟子分为四科，分别是德行，言语，政事，文学，这也是后世所称的孔‘门’四科。

德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语有宰我、子贡；政事有冉有、季路；文学有子游、子夏。