一千两百零一章 下马威（第1 / 6页）
推荐小说:
比如天子用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。
一个等级有一个等级分配之法，表面上看是约束士与大大夫，但深一个层次也约束了肉食者（诸侯与天子）。
诸侯用六佾，多了即破坏了礼法，天子用八佾即可，多了也是不行。
再到现在的争国本，明朝有任何一条律法说皇长子一定要当太子吗？没有。
但是申时行与士大夫们强调，以祖宗规矩，礼法里的嫡长制来规劝天子。
大明文魁
林延潮接掌礼部已有数日。
部内之事对于林延潮而言，说繁杂极繁杂，仅仅是礼部仪制司一司主管天下礼仪，上至天子的登基，皇太子的确立，下至士人的科考，老百姓的婚丧嫁娶可谓是包罗万象。
任何事关乎礼仪，礼部都是可以插手的。
但是礼部的事说不繁杂也不繁杂，因为事事有例可寻，只要按照前人定下的法子去做即可，不要妄加改动就好。
为何刑不下大夫，礼不下庶人？
天子能与庶民同罪吗？天子犯法，刑部尚书敢抓吗？
林延潮正式接印，任正堂后，深感自己对于礼法二字理解更深了。
自五四以后，有识之士提出了打倒孔家店的口号，上下以破旧革新，大刀阔斧破除旧习为主，不过随着这风气的继续，难免有些矫枉过正。到了林延潮穿越前时代，重新提倡国学又成为一股风气，这时国学退去了板古，多讲了实用，但又少了很多纯粹。
但是这也是历史发展规律，辩证法的否定之否定，对此早有总结。
现在之时，从孔子起，到了程朱理学时，礼法已是趋于最成熟的时候。
礼法的意义何在，在于一种相对公平的分配制度。