一千三百三十五章 义利（第3 / 4页）

林延潮则说不行，权力与义务是相等，也就是义和利必须要并举，这可不是什么二元论，而是具体问题具体分析，要从利人利己两个角度来看待问题。我们明朝拯救你们朝鲜于灭国的路上拉了回来，这岂是你们几句感激就可以完事。

放到过去这是‘兴灭国，继绝世’，人家对你有如此大恩，你也当力所能及地报答，而你们这些东人党，口口声声言义利不两立，义在利先，就是用来赖掉我们明朝的救国之恩吗？连个小小的分国意见都敢反对，当初朱子的理学就是这么教导你们的吗？

林延潮一席话说得满堂朝鲜官员是哑口无言。

论国力，朝鲜还指望明朝撑着，论舌战，他们也是远远不如林延潮。

今日如此的两国谈判，柳成龙是完全败下阵来。

柳成龙提出的话每一句都被林延潮所反驳。

好一个动静之分，义利之辩

李滉与李珥，东人党和西人党几百年来争论就被林延潮一言道破。

李珥义利并举最大的破绽，在于这是二元论，而不是一元论。所以他到最后也不得不回到义在利先的路线上来。

林延潮当然也没办法，挑战理在气先，义在利先在古人心底的地位。

柳成龙当即道：“上使的意思，下臣已是完全明白了。若非宋总督，李提督率军入朝相救，凭着鄙邦一己之力早就灭国了。明国对我朝鲜确实有兴灭国之大恩”

“我们朝鲜并非忘恩负义之辈，至于上使的请求，下臣会如实全部转述给国主及世子殿下”

但是林延潮反过来却以朱熹的诗而论，我不否认有个真理的存在，但是恰如整条河水的真源一般，我们是走不到的，正如明月映万川那明月，我是可以看得到，但是却是得不到的。

不过我们走到某个具体的溪流旁时，却可知道这水从哪里来到哪里去，这就要从两分法来看待问题了，最后达到解决问题的一了。

柳成龙深知无法反驳，因为林学的逻辑同样的强大。因为他的每句话都在完整的逻辑下击败了自己。

先是儒家的义利对立，含有利的义并非是义。引申为明朝帮助我朝鲜既然是大义，即不可对我朝鲜提分国这样的要求。

眼见义利对立不成，然后退而求其次，义在利先。你们明朝讲大义，我们朝鲜自然会回报，但这回报你不能强要，我们要自己给。就好比你给我修个屋子，免去了雨天在屋里打伞之苦，但我只是感激你几句就完事了，但实际我家中家财万贯，这也就是大义小利。