第九十五章 名“嘴”邓哲（第2 / 4页）

如此，虽算不上有多巧妙，却避免了同对方起争执，名家的厉害他可是清楚的知道的，跟他们吵，那是找死。

玄静子想法挺好，可对方根本就不按他那套走：“题目把知、行两个东西分开来,就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清,那么难易从何产生?这位道友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。如此，还要讨论行的必要吗?”

玄静子张了张嘴，正要继续解释，可邓哲根本不给他机会：“任何一个时代都需要‘知’‘行’的配合,但不同的时代则需要知行学说。大体而言,‘知’只有两种,一方面是道德伦理的良知,一方面是经验造成的所谓知识。接下来让我从这两方面……”

总体来说，两人的回答都还算中规中矩，不知道邓哲是怎么想的，并没用上名家的诡辩技巧，而是就这样平淡的与玄静子展开对话。

或许是道家真的不太擅长辩论，又或许是邓哲的实力真的太强了。

邓哲的话虽然清淡，可听在其他人在耳中却也已于**裸的羞辱了，虽说他们的确有这个想法，但人要脸，树要皮，真要说出来哪怕赢了也不光彩。

当即，一个青衣道士率先走了出来，点头示意说：“贫道玄静子，就先让在下会一会阁下吧。”

“好，道家是我庄语院的第一大家，理应由你们先来。”

听了两人的对话后，主持人不戒和尚走上前双手合十道：“既然两位已经说定，那么这次辩论的题目是……”

说着，邓哲和清净子脚下的擂台一阵变幻，不一会儿，只见清净子的脚下出现了“知难行易”四个字，而邓哲脚下则是“知易行难”。

“两位施主，可以开始了吧？”不戒和尚憨厚的笑了笑。

两人点了点头，玄静子说道：“无量天尊，既然题目先在贫道脚下出现，就由贫道先开始吧。”

邓哲没说话，却也点了点头，表示同意。

见邓哲同意，玄静子立刻侃侃而道：“知难行易，所谓‘行’是指人对外界事物作用的过程，包括对‘知’的运用；所谓‘知’是指对‘行’的认识,解决做什么,为什么做和怎样做的问题。知既是：一个过程,又是一个结果……”

玄静子的回答很干脆，直接从根本上解释何谓“知难行易”。