第十八节 遭遇（第3 / 4页）
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鹿饮溪所提的辰州符和圆光术，其实都是民间流行的迷信术法。
辰州是五溪地区的代称，所谓辰州符就是五溪地区巫师们使用的符咒，五溪地区在后来还有个名头更响的代称，湘西。
圆光术则是一种在白纸上展现幻想，寻找失物的幻术。
一般来说就是巫师找一个童子，在自己的手上抹上麻油和胭脂，然后向童子展示，这个时候就能发出辉光来。
这个时候童子就能看见失主丢失的物品到底在什么地方。
对上了金刚智，穿上一件铠甲能起什么作用？收拾普通人，少穿一件铠甲又能有什么干系和妨碍？
“说起来，当时善无畏最后所用的那种手段。”李旭看着鹿饮溪道：“那是什么名堂？”
善无畏最后所用的功夫对于李旭而言着实还是有些震动。
那种包裹一切的超自然焦热，完全封闭了视觉、听觉、嗅觉等五感，迷惑了感官，只能觉着周身难以形容的热劲。
若是鹿饮溪的大衍之剑，岳顾寒的恒常之剑，李旭还能够理解这些神奇的绝招究竟如何演变而来的。
“所谓辰州符、圆光术，听着玄乎，其实不过都是些迷惑凡夫俗子的幻术。”鹿饮溪解释道：“有江湖之中的不肖之徒，将这些幻术引入了武功之中。”
但是善无畏用的那种招式，则是李旭所无法理解的，近乎是魔法或者幻术，然而其呈现出来的又那么真实，那种直接干扰人的意识手段，真是让李旭百思不得其解。
李旭其实真的问对了人，若是去问岳顾寒，承天剑宗未必能说出个所以然来。
真让岳顾寒展开来说，多半还是讲些有关道圣的阴谋论。
鹿饮溪是武当掌门，玄门之首，对于这种近乎妖术的手段，自然是门清。
“陛下可曾听过辰州符，圆光术？”