第二百六十九章：酒？是宗教的权威性！（第2 / 3页）

以往赫达亚特写的小说大多都是讽刺巴列维统治下的伊朗人民在权贵逼迫下的悲惨生活。

不过，两次5年计划改变了赫达亚特对巴列维的偏见。

虽然伊朗的权贵阶级该腐败的还是腐败，该纸醉金迷的还是纸醉金迷；但是至少伊朗的权贵阶级（巴列维）会关心底层民众对死活，会想办法改革提高伊朗底层民众对生活水平。

赫达亚特看到了巴列维做出的改变，自然改变了批判的对象，赫达亚特批判的对象转为了不思进取的不做改变的伊朗教会。

赫达亚特可以说是伊朗进步派文人领头者，赫达亚特把批判对象从巴列维当局变为伊朗教会，引导大量的进步派文人的写作风向改变。

开明派教士的在这上面的坚定，搞的保守派教士1时半会分辨不清开明派教士的立场到底是什么了。

开明派教士1边否定《古兰经》，说保守派教士坚守的教义是经过篡改的、是假的；1边又坚信《古兰经》中的教义，说保守派教士在恶意篡改先知的教义。

感情你开明派教士信的教义就是真的，不信的教义就是假的？

如果仔细观察就会发现，其实开明派教士抹黑保守派教士的手段和后世美国人抹黑苏联人的手段如出1辙。

西方1边说苏联对华约阵营其他国家的原材料进行掠夺，把华约国家事实上沦为苏联的殖民地；

伊朗教会为巴列维吸引了伊朗文人大部分的口诛笔伐，如果光从伊朗的文学层面看待的话，伊朗教会只能用声名狼藉来形容。

有伊朗教会作比较，巴列维当局俨然就是进步派人士！

文人啊，文人。

1边又说苏联在华约其他国家极端发展重工业，导致华约其他国家国内民不聊生。

占据了伊朗国内舆论上风的开明派教士可以4意的对保守派教士进行抹黑，把各种渎神的罪名安置在坚守传统的保守派教士头上。

不管开明派教士的所作所为是多么无耻，但是只要达成了目的那就是优秀的做法。

在开明派教士持之以恒的宣传之下，在伊朗保守的社会上掀起了1股批判宗教的风潮。

伊朗文学界涌现出来了许多讽刺伊朗宗教的作品，就比如伊朗左翼作家萨迪克·赫达亚特专门写了1本讽刺教士在伊朗农村，利用自己对宗教教义的垄断权，4意压榨农民财富的短篇小说。