第九十九章 明情解欲灭烦斩（第1 / 3页）

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粗略的读了下这《三尸化生术》，开创此神通的前辈的确可称得上是惊才绝艳。根据上面所说，明悟善恶执念，平复七情六欲，以达清静自然之境，与地球上传说中的斩三尸成圣何其相像。

在云冥想来，既然地府轮回都是存在的，那么这三尸成圣之法也绝对不是空穴来风，必也是真正的成道法门。而那位创此神通修士，竟然在仙道未成之前，就凭上界传说悟出这一门相似于成圣之法相似的神通，正可谓是前无古人了！

而且此神通一得小成，三大化身分出，每一化身都有原本的神通和法力，可以说是一举提升三倍战力，其神通不可谓不玄妙，其威能不可谓不巨大。

但是，正因为这《三尸化生术》如此玄妙，才使得云冥对此神通产生了疑问。这门神通练至小成，元神三分，三大化身行为、语言、想法各不相同，极难统一，修行其他神通可以说难以同步，由此不可避免的导致了小成之后修行其他神通难有寸进。所以想要增长道行，提升修为，就必须达到大成，做到三身合一。

坐在金丝蒲团上，感受着周围既熟悉又陌生的环境，云冥多少还有些不适应。拿出记载了《三尸化生术》的玉简，云冥神识意念探入，仔细阅读起来。

“三尸者，三毒也，内主善恶执念，外联七情六欲，穷悟道之资，销破碎之志，三尸不明，仙道难成。闻上古仙之大能者，欲成己道，必斩三尸，余唯思己道，自悟天地，而创神通，可自分三尸，已易自明。”

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“人之生也，皆寄形於父母胞胎，饱味於五谷精气，是以人之腹中各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。死後魂升于天，魄入於于，唯三尸游走，名之曰鬼。四时八节企其祭祀，祭祀既不精，即为祸患，万病竞作，伐人性命”

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“常以庚申日彻夕不眠，下尸交对，斩死不还；复庚申日彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。”守庚申以除“三尸”。三尸斩还三分，元神三易”

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“三尸分离，元神三分，一言善，一言恶，一言执，穷尽善念、恶念、执念，念想非同，而心意可通，言行不一，而性命相依。三尸皆我，悟道三分，神通三倍，灵力无穷，故可以一抵三。”

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“三尸化生，小成者，三尸分而化身成，大成者，明悟善恶执念，七情堪破，六欲通明，则三尸化身念同，言近，行似，终三尸合一，道行大进。后无三尸祸心，心境清明，念行唯一，悟性大涨，大道可期。”