第六百二十二章 天下兴亡，匹夫有责!（第2 / 4页）
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林延潮不假思索地答道：“学海无涯，唯有以苦学为舟，为学难道就不是行吗？天下之事，无不事功之事，躬践知之是为行，为学知之亦为行。为学不害人而利己，功也。无学是为无功，无功是为无知，故行为知先……”
激烈的掌声再次将林延潮的话打断。
连方才询问的士子也是神色激动地向林延潮道：“学生冒昧，状元公之论，学生心悦诚服。”
而洪鸣起则是恨得牙都要咬碎了，刘一儒也是面色铁青，真是没什么可以难倒林延潮的。
掌声稍歇，一名士子问道：“请教状元公，为学为功，我儒者还需以何为功？”
朱熹讲先知后行，将知行分为两体。
王阳明反对朱子的看法，他说知中有行，行中有知，离知怎可谈行，离行怎可谈知。真知即是行了，不行不足为知之。
王阳明将知与行二元，看作一元，这就是知行合一。这一句话犹如醍醐灌顶，让无数人从知行的迷茫中走出。
也以此奠定了王阳明儒家大宗师的地位。
不过林延潮话音落下，部分士子心想，这不对啊，朱子说知而后行，王阳明讲知行合一也就算了，你林三元为了强调事功的重要，也不至于强调行而后知吧
林延潮答道：“为学，自食其力，皆修身之功。”
一名士子起身有几分底气不足问道：“状元公，学生有一不明请教，朱子有言，论先后，知为先，行为后；论轻重，知为轻，行为后。”
“正因行为重，故而不得不慎之，若是不知而行，不学而行，如此实可忧。”
此士子这么说，众人都是深以为然。
城楼上刘一儒，洪鸣起几乎要拍掌叫好了，但看左右官员都替林延潮担心，这才没表露出来。但他们心底把不得这士子将林延潮问难道。
行而后知，对于现代人很好理解，这就是实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。但对这个时代的士子们，就足以颠覆他们的世界观了。