第六百二十二章 天下兴亡，匹夫有责!（第3 / 4页）
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张居正眉心一动，何心隐就是说了这样的话，而且还四处讲学，才令他动了杀机。
申时行也是为林延潮捏一把汗，这话若是解释不当，那么方才林延潮一番长篇大论可谓前功尽弃。
林延潮心道，这年轻人真无知无畏，什么都敢说。林延潮答道：“汝可知道亡国，亡天下之辩？”
“敢问状元公，何为亡国，何为亡天下？”
林延潮道：“昔崖山之后，宋祚倾斜，元以北夷入主中原，我中华之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，此亡国亦亡天下。百年之后方得太祖驱除胡虏，复我中华，正吾衣冠，传祖宗姓氏，使日月重光。”
王学虽提出知行合一，但又说圣人之理，吾性自足。于是王学各派围绕也要不要'为学'争议。
到底是明心见性，不学而明，还是儒家正统的勤学内察自省，以学而知？
王学中泰州学派里颜钧这一脉，专讲率性而为，自省自悟，有一扫古人之刍狗，自开开一片乾坤之说。
此论迎合取巧，很受下层百姓的喜欢。但林延潮明确反对这一点，泰州学派这点与孔子学而后仕的主张明显背道而驰了。
“父母恩养，跪乳而报，子女赡养，反哺之义，手足之情，既长且久，皆齐家之功。忠君报国，兼济苍生，皆治平之功。”
“我中华之民自有我中华安之，岂可夷狄治我中华之民易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，绝我衣冠，而至于率兽食人，人将相食，可谓之亡天下。故保国即保天下，天下之兴亡，匹夫有责矣”
林延潮说完，一名士子突然道：“状元公所言兼济苍生，尚可理解，但古人有父而莫知其为父，虽有君而莫知其为君，故未有忠孝，亦未有不忠不孝。”
“说一句诛心之话，此天下乃朱家一家一姓的江山，保朱家江山于我何利？于百姓何利？无利之功何以言功？”
狂悖至极之言，官员们一并咆哮。
此何心隐之流劣徒。
真无父无君之言。